网站首页 自然科学 农业科学 医药科学 课程素材 写作指导 工程技术 人文社会 课程体裁 写作素材 话题课程
  • 文学常识
  • 写作基础
  • 国学作者
  • 国学译文
  • 作品鉴赏
  • 博文学习网 > 写作指导 > 国学作者 > 茂县 浅议民族地区乡村文化保护和开发以茂县坪头寨黑虎寨和牟托寨为例

    茂县 浅议民族地区乡村文化保护和开发以茂县坪头寨黑虎寨和牟托寨为例

    时间:2019-10-14 09:34:56来源:博文学习网本文已影响

    浅议民族地区乡村文化保护和开发以茂县坪头寨黑虎寨和牟托寨为例

    浅议民族地区乡村文化保护和开发以茂县坪头寨黑虎寨和 牟托寨为例 民族地区乡村文化作为民族文化和乡村文化的结合,是 一种不可再生甚至走向濒临灭绝的资源,必须采取实际行动 来保护。由于许多民族地区的乡村比较贫穷,在进行文化保 护时可以结合文化开发,通过文化开发带来经济效益,在经 济效益基础上进行文化保护;
    而文化的保护又进一步促进文 化的开发。

    摘 要:
    民族地区;
    乡村文化;
    文化产业;
    乡村旅游 一 乡村文化 文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富 和精神财富的总和。英国人类学家泰勒在他的代表作《原始 文化》中对“文化”进行了定义:“文化或文明,就其广泛 的民族学意义来讲,是一复合体,包括知识、信仰、艺术、 道德、法律、习俗以及作为一个社会成员的人所习得的其他 一切能力和习惯”[1]。乡村文化作为文化的一个分支,同 样具有文化的特性。

    (一) 乡村文化的定义及构成 乡村文化就是人类与乡村自然相互作用过程中所创造 出来的所有事物和现象的总和[2]。乡村文化的各构成要素 是在长期的历史发展过程中积累和沉淀下来的。构成乡村文 化整体的有:第一,乡村独特的自然生态景观;
    第二,建立在这种生态之上的村民们自然的劳作与生存方式;
    第三,相 对稳定的乡村生活之间的不断孕育、传递的民间故事、文化 与感情的交流融合。

    (二) 乡村文化的特性 1 自然性 乡村地域具有独特的自然生态风光,人口相对稀少,受 工业化影响程度低,保存着生态环境的相对原始状态,并且 乡村区域的生活方式和文化模式也相对保留着自然原始状 态。水光山色、耕作习俗、民俗风情等无不体现了人与自然 的和谐统一。

    2 生产性 文化本身不仅仅是一种象征符号或人类创造之精神和 物质成果,而且是一种推动进步的力量,甚至可以说是一种 生产力。乡村文化的核心价值核心思想指导着村民的生活和 生产,而且文化可以作为一种资源来开发,如文化产业和文 化旅游。

    3 脆弱性 随着现代化和城市化的加快,不同文化的相互交流的也 加快,如旅游。在这个交流过程当中不同性质的文化因素相 互接触、碰撞、取舍和融合。在现代化过程中,“城市文化” 作为“文明”、“舒适”、“便捷”的代表,而“乡村文化” 则被定义为“保守”、“落后”、“偏僻”,在交流过程中 “强势文化”会对“弱势文化”产生巨大的冲击。因此,乡村文化旅游资源具有脆弱性。

    二 茂县坪头寨、黑虎寨和牟托寨的乡村文化现状以及 存在的问题 茂县位于四川省阿坝藏族羌族自治州东南部,地处青藏 高原向川西平原过渡地带,距离省会成都193公里。茂县近 90%的居民是羌族人,占全国羌族人口的30%,是全国四大羌 族聚集地之一。本文选取笔者前去调研的茂县坪头寨、黑虎 寨和牟托寨为研究对象。在黑虎寨、坪头寨和牟托寨都可见 羌族传统的民居平顶庄房,屋顶皆有用来辟邪的白石,在房 屋的墙壁还可见用白石砌的各种图形,不过图形竟然有白鹤 和花朵等汉族人常用的吉祥图案。目前黑虎寨村民交流的主 要语言仍然是羌语和四川话,而坪头寨的许多羌族村民已经 不会说和听不懂羌语。在黑虎寨村民自发组织的传统活动大 量减少,只有偶尔村委会组织跳舞。在坪头寨的游客中心, 售卖东西的妇女们在没有游客时,仍然从事传统的羌绣,不 过多数是绣鞋垫。坪头寨中,村民门口挂着一些刺绣,但这 些刺绣并不是羌绣只是一些比较流行的带有民族风格的披 肩。

    三 茂县坪头寨、黑虎寨和牟托寨的乡村文化分析 乡村文化作为文化的一个种类,它随着社会的进步在不 断地发生变化。它的变化有几个方向:继续存在并发展、退 化到消失和被同化并失去自有的核心价值。目前这三个羌寨 遇到的文化危机的主要原因是2008年5•12汶川地震和城市文化的冲击。

    (一)地震带来的文化危机 在2008年5•12汶川中,茂县属于重灾区,全县房屋100% 受损,县城房屋80%成为危房,农村房屋80%倒塌,死亡和失 踪人数达到1600多人。

    许多羌族的传统民居和一些碉楼遭 受到了毁灭性的破坏,如茂县黑虎寨。在死亡、受伤和失踪 人口中有不少羌族文化传承者,释比。由于羌族没有文字记 录,文化传承全靠唱经的口耳相传,传承羌族历史的人便是 释比,他们是羌族中权威的文化人和知识的集成者。由于地 震破坏了当地村民的基础设施,村民们顾着灾后重建,许多 传统活动被搁浅。目前仍然能在黑虎寨中看到正在进行的碉 楼加固和居民房屋的建设。据当地村民讲,他们的传统活动 减少许多,只在有采访时才会聚在一起跳舞。地震对当地乡 村文化的影响主要有俩个方面:一,地震破坏了乡村文化的 载体:标志性的传统民居和碉楼;
    二,地震中失去许多释比, 对乡村文化的继续传承造成了影响。

    (二)城市文化的冲击 随着经济的快速发展带来了全方位的城市文化与乡村 文化的交流,乡村与城市相比,存在着明显的级差性,城市 代表着现代的文明,发达的经济,便捷的交通,高质量的生 活,而乡村则带有相对的保守性,比较落后的文明,居民生 活的贫困等,正是这种巨大的级差性导致了乡村文化在与城 市文化并存中的弱势性,而这种弱势性在城市化的浪潮中表现得愈加明显。在强势文化的冲击下,弱势文化自愿或被迫 走向了被同化。当地村民对电视、网络等媒体所传播的城市 中的舒适、便捷产生了强烈的向往,他们开始离开乡村努力 去实现这种“理想”;
    即便他们已经没有能力,也在尽力使 下一代离开世世代代生活的乡村。此外由于交通带动旅游的 发展,当地居民为了迎接外来游客,开始学习普通话甚至外 语等,久而久之许多羌族村民已经不会说羌语,有的甚至听 不懂羌语。

    四 乡村文化的保护和开发 通过对茂县乡村文化发展现状分析可知,乡村文化发展 必须坚持以经济发展为中心,大力发展乡村经济又为乡村文 化保护带来了物质的支持。在发展乡村经济时,也不能是先 发展经济再来保护文化,必须是发展经济的同时注重文化的 保护,做到以保护为原则,经济发展为方式。乡村文化的开 发可以走文化产业化和乡村旅游俩条路。

    (一)乡村文化产业化 文化是人类创造和积累的精神财富,如科学、文学、艺 术、教育等。乡村文化地区的物质文化、精神文化和制度文 化在历史上形成的结构系统及其与自然地理、社会环境相辅 相成、彼此依存关系的综合体现[3]。目前乡村地区,农业 仍然是主导产业,农民的文化生态与农耕习作密切相连,而 市场经济主导的文化产业与农民的节庆、休闲及祭奠等活动 的节律不相吻合,加之传统社会的逐渐消解,相应的乡村文化生态也逐渐趋于消亡。在市场化语境中,文化持有者对自 身文化往往缺乏自知,倾向于强势的文化,强势文化逐渐侵 蚀乡村文化,改变着乡村文化生态。发展文化产业是挖掘乡 村文化资源、保护乡村文化生态,激活乡村文化的方式之一, 乡村文化价值观日益收到重视并形成复兴态势,同时复苏的 是文化认同感与自豪感。静止是相对的,变化是永恒的,通 过发展乡村文化产业,乡村文化在形态上会发生变化;
    而如 果文化产业开发走可持续发展之路可以使乡村文化的核心 价值得以继续生存和发展。

    (二)乡村旅游 乡村旅游是将乡村生产、生活和生态环境三者合为一体 进行开发的一种旅游类型,它以乡村地域上的一切可吸引旅 游者的旅游资源为凭借,通过开发乡村生产文化、乡村民俗 文化、乡村村落和民居文化、乡村饮食文化、乡村人文古迹 和乡村田园风光等旅游产品,以满足旅游者观光、休闲、度 假、学习考察、购物等各种旅游需求为目的的旅游活动[4]。

    由于乡村旅游的主要游客是来自城市的居民,他们带来的城 市文化会对当地居民的乡村文化产生巨大的冲击。这种冲击 有积极的影响也补课避免地使当地文化受到侵蚀[5]:积极 的影响是乡村旅游复兴和激励乡村文化的潜力,并且促进了 文化的交流;
    消极的影响就是受到外来文化的冲击造成当地 文化的弱化,在与外界交流接触,主动改变自身时,往往会 放起自己的特色。尽管旅游会对当地文化带来负面影响,但是只要在开发过程中,兼顾文化的保护,这种负面影响在很 大程度上是可以避免的。在进行乡村旅游开发时遵循以下几 个原则:
    1. 旅游与生产同时性,由于乡村文化具有生产性,因 此,在进行乡村旅游开发时,不要顾此失彼,要以生产文化 为本,不断丰富生产文化的多样性,降低旅游对文化的负面 影响。以生产文化带动旅游文化,以旅游文化促进生产文化, 获得生产与旅游双丰收。

    2. “硬环境”与“软环境”同时建设,”硬环境”是 指 自然生态环境和基础设施环境。旅游文化的“软环境” 是指旅游从业人员的服务水平和文化活动的质量水准。在乡 村旅游开发的过程当中既要重视风景如画的田园风光、富有 民族特色的乡村农舍、丰富的历史文化古迹、畅通的交通与 通讯设施等硬环境的建设 ,也要重视当地居民友好热情的 待客态度、优质的服务水平、丰富多彩的民俗风情文化活动 等软环境的建设。

    3. 游客休闲与丰富当地居民文化生活同一目标,只有 让当地居民从乡村旅游开发中受益,才能培养居民热情友好 的待客态度,避免旅游主体文化与旅游客体文化之间的冲突, 同时也能激发当地居民对文化的创造力,创造出更加多彩的 文化,加深游客对乡村旅游的美好体验,提高游客的重游率, 从而才有可能实现乡村旅游的可持续发展。

    4. 自然与人文同时保护,自然方面指农民赖以生存的生活资料和作业场所,要严格控制游客的数量,并加强对游 客的环境保护的宣传,避免对自然环境的破坏。人文方面就 是指当地村民的风俗习惯、信仰和价值观等,可以加强当地 村民的教育,使他们认识并认同自己的文化,从自身做到文 化的保护和传承。

    5. 高质量的旅游产品,现在许多景区都存在着旅游产 品粗糙、质量差、欺骗游客等问题,严重影响了游客对景区 的评价和认同,可以采取统一管理,加强对粗制滥造的旅游 产品的监管,做到游客走到哪都能买到高质量的旅游产品, 增强游客的回头率。

    参考文献:
    [1] 泰勒. 原始文化[M]. 连树声,译. 上海:上海文 艺出版社,1992. [2] 范本祁,黄华英. 民族地区乡村文化视野下的乡村 旅游开发[J]. 牡丹江大学学报,2008,(17):99-101. [3] 李佳. 乡村文化产业:分析框架、功能定位与发展 态势[J]. 农村发展,2011,(7):38-39. [4] 周恺,董强. 试论乡村旅游的可持续发展—基于文 化角度的思考[J/OL]. http://rurc.suda.edu.cn/ar.aspx?AID=727,2007(秋冬). [5] 石群. 旅游对中国乡村文化影响的研究评述[J]. 宁 波大学学报(人文科学版),2011,(24):122-125.

    相关热词搜索:

    • 自然
    • 农业
    • 医药
    • 课程素材
    • 写作指导
    • 工程技术
    • 人文社会

    推荐访问